Roger Heli Díaz Guillén
Chiapa de Corzo, Chiapas
En la primera parte de este artículo de opinión, hablamos de la observancia a la expresión cultural inmaterial “Priostes del Santo Patrón”, planteando en seguimiento de su ejercicio, un tercer aspecto relativo a la falta de criterios de elegibilidad y requisitos que deben cumplir los interesados a ser Priostes, como la honorabilidad, garantía para sostener su celebración; espacio físico disponible en casa, mínimo necesario; tipos de Altares y su altura, distintivos, colores; recomendaciones de organización y coordinación con grupos colaboradores tradicionales como “El Custodio”; personas del sexo masculino que apoya en la logística, protección, vigilancia, cuidado, cargado del santo patrón, y organización de vallas; “Piteros y tamboreros”, que acompañan y dan sonido originario a la celebración y, las “Comideras”, personas del sexo femenino y terceros que atienden la expresión cultural culinaria que acompaña la festividad como la Pepita con Tasajo, Chanfaina y Puerco con Arroz; demás de la importancia de la existencia de un inventario cultural colectivo que acompaña al Santo Patrón y, de la firma de una Carta Responsiva del valor patrimonial cultural e histórico que asumen en custodia anual.
Es decir: en su ejercicio, se deja de atender la garantía mínima de responsabilidad, espacio, norma cultural y tradicional, que garantice la continuidad de la expresión, seguridad y salvaguardia de la joya y símbolo mayor de la Fiesta Grande.
Una segunda expresión cultural inmaterial que es importante observar su ejercicio colectivo, son los “Chuntaes”, del que hay que destacar que gracias a la intervención social de Agentes Culturales (Familia del Pueblo) se rescató en las últimas décadas su identidad y originalidad vinculada al pasaje histórico que representa su existencia; observándose en su composición colectiva en los días que corresponde expresarse en la Fiesta Grande, la participación de ciudadanos con trajes estilizados que nada tiene que ver con la identidad y pertenencia, distorsionando la imagen, orden cultural y tradicional y el objetivo de la expresión cultural.
Considerando la existencia del derecho de acceso a la cultura, vinculado al derecho de propiedad colectiva del patrimonio cultural Chuntaes, en el marco de la inclusión y no discriminación, puede observarse que se trata de un tema de organización y respeto a la norma de expresión y sostenimiento cultural, que debe fortalecerse mediante Normas comunitarias escritas, que sostengan la tradición oral y los usos y costumbres -estableciendo espacios de participación y convivencia- diferenciándose cada grupo en la libertad, a fin de ciudadanos con vestimenta específica, ‘Juntos pero no revueltos’, podamos individual y colectivamente expresarnos mediando la convivencia y el orden cultural.
Una tercera expresión de observancia es los “Carros Alegóricos”, que los días 22 de enero se expresan acompañados de Parachicos, Chiapanecas y Chuntaes, del cual seguiremos hablando en la siguiente oportunidad.
¡Abro hilo!
