Romeo Duvalier Peña Román/San Cristóbal de Las Casas, Chiapas
Ana Lilia Pérez Quezada: Durante los años de 1766 a 1889, aproximadamente 123 años, la iglesia de Santiago Pijijiapan sufrió cambios en su administración que encontramos reflejados en los datos que arrojan los documentos del archivo Histórico Diocesano de San Cristóbal de Las Casas.
Datos que trataré de desglosar según la cantidad de peticiones, ya que algunas son referentes a problemáticas que duraron varios años y otras son temporales, para mejor comprensión y así podamos encajarlos en el contexto local y en los hechos Históricos de Santiago Pijijiapan, (Pijijiapam- palabra compuesta de dos vocablos: pijiji y apam, la primera de origen mame, que es el ave característica y migratoria de la región, y apam que su vocablo proviene de origen nahoa o náhuatl cuyo significado es lugar de agua, también refiere a: laguna, pampa, rio, estero.)
Mucho se ha hablado de la conquista espiritual o evangelización -y en los últimos años se ha investigado por distintos autores que esa no se dio de manera igual- por distintos factores y circunstancias en las zonas conquistadas, en el caso muy particular de Santiago Pijijiapan encontramos que, gracias a los documentos e informes del archivo diocesano, podremos construir de cierta manera cómo se fue conformando tal conquista espiritual.
A la llegada de los españoles, “La conquista española encabezada por Pedro de Alvarado a fines de 1523, quién recorrió la costa del pacifico hasta Guatemala, dio como resultado el interés por los primeros conquistadores españoles, para una explotación por los terrenos cálidos aptos para la crianza de ganado de la altiplanicie”. (Araceli Damián- 1988).
Lo cual se dará por la fertilidad de sus tierras: “De hecho el Soconusco se hizo famoso por la fertilidad de su suelo y por su régimen lluvioso de seis meses del año. La elevada humedad del terreno permite un verdor permanente, propicio para el cultivo”. (Ma. Elena Tova-2010).
Por lo que también favorecía la rapidez de crecimiento de sus pastos para el ganado que se introdujo, esto también explica el surgimiento del término de “indio arriero”, que implica el uso del caballo por otras castas. (Ma. Elena Tovar-2010).
También se sabe que, a la llegada de los españoles, ellos imponían sus propias estructuras para un mejor control de los conquistados y esto abarcó la vivienda, tributos, religión, vestimenta, etc.
Por lo que, en el caso de lo espiritual, sus elementos -que implicarían una estructura física, elementos humanos para la administración y sus servicios de esta estructura o iglesia- también era llamada en los documentos como parroquia, elementos financieros o contables que esta generaba como cofradía, bienes de convento, ramo de fábrica, etc.
En todo momento trataré de explicar hasta donde los documentos me lo permitan, para tratar de ser lo mejor objetiva que se pueda, así empezaré con el primer informe: “Certificado del buen comportamiento y del servicio que prestó el cura Toribio Solórzano durante la administración de la parroquia de Tonalá. Fechado en Tonalá, 1 de mayo 1776”. (2062, AHDS).
Por lo que sabemos, en este año por lo menos se encuentra el dato del nombre del cura en 1776 y que a su término se tenía que entregar un certificado de conducta por la administración; claro que en este momento Tonalá tenía como pueblos adjuntos a Santiago Pijijiapan y a Mapastepec, por lo que todo documento de informes tenía que llegar a esta parroquia.
Fundación
Armando Duvalier A.C.
