La religiosidad popular: ¿serie de conceptos teológicos utilitaristas?
Lilia Ma. Calderón/Las Margaritas, Chiapas [email protected]
Primera de dos entregas
La mayoría de las fiestas actuales se celebran en honor de un santo o de una Virgen, que suele ser el Patrón o la Patrona de la localidad. Las fiestas patronales y la mayoría de las fiestas religiosas, pertenecen a lo que actualmente se denomina religiosidad popular, que es la manera como la población vive y practica realmente la religión.
El culto a la Virgen o a los santos, en calidad de Patronas o Patronos de las ciudades, es posible gracias al arraigo que tenían en la población y a la devoción con la que se veneraban ya desde épocas muy remotas, siendo la continuación de las prácticas religiosas precristianas, normalmente de religiones politeístas, que fueron asimiladas por el cristianismo con el fin de conseguir la mayor difusión posible de este.
La Iglesia cristianizó, ya desde el principio, las fiestas paganas, haciendo coincidir las fechas de las fiestas cristianas con las de las principales fiestas prerromanas. De esta manera, se hicieron coincidir con los solsticios de invierno (la Navidad) y de verano (San Juan), y con los equinoccios de primavera (san José y la Semana Santa) y de otoño (san Miguel).
Pero, aunque las fiestas cristianas sustituyeron a las paganas, se conservaron en muchas de ellas los rituales de las antiguas fiestas precristianas (las hogueras de San Juan, por ejemplo), que a veces se continuaron celebrando solo con leves modificaciones onomásticas o simbólicas, pero conservando gran parte de aquellos rituales precristianos.
Esta continuidad ha sido estudiada en varios tipos de fiestas de origen precristiano que se celebran en la actualidad, como por ejemplo las Cruces de Mayo, la Candelaria, la Fiesta del Charco, los lunes de Pascua, entre otras muchas más.
La religiosidad popular es utilitarista, ya que era el remedio sobrenatural para la curación de las enfermedades y epidemias…
Continuará.
