Perita Cernas/Texto y la ciudad
Se nos olvida que tiempo atrás no conocíamos la palabra Google, no conocíamos el significado de los archivos, referirse a la memoria era pensar en la mente y no en un dispositivo tecnológico. Si tan solo planteáramos que la historia es como una anciana que no fallece, entenderíamos lo importante que es conocerla. Por ejemplo, en la tradición de China, el anciano era el eje moral del universo familiar, el concepto clave era la piedad filial, el xiao, y los hijos estaban obligados a obedecer, cuidar, mantener económicamente, y honrar espiritualmente a los padres ancianos, y, no hacerlo, era una falta ética grave. El viejo representaba una continuidad temporal, era el puente entre los ancestros, los vivos y los futuros descendientes, por ello es que muchas casas tenían altares ancestrales, porque era el anciano el que les encarnaba la historia. Esta visión convertía a la vejes en una institución, más que biológica, simbólica.
Para algunas sociedades, la vejes no significa una carga económica, sino una tipo biblioteca, pero viva, aquella en donde se conservaría la memoria colectiva, en cambio, las sociedades industriales, en donde la información se encuentra externalizada en el internet, archivos, la misma I. A., el anciano ha perdido su valor simbólico. La autora Margaret Mead estudio a distintas culturas con el fin de entender las etapas de la vida, quiso entender a las sociedades contemporáneas, y los motivos por los que dejaron de aprender de los ancianos, y comenzaron a idolatrar la juventud, como eso; un ideal, y no como lo que es: una etapa de aprendizaje.
Esa misma idea llevó a que estas sociedades, mayormente occidentales, crearan el terror colectivo cuando de envejecimiento se trata, todos estamos huyendo de lo inevitable, —del paso del tiempo—, y eso se ve reflejado en cirugías, productos, maquillaje, caretas psicológicas que insinúan la mentalidad del hombre actual.
Muchos antropólogos y sociólogos argumentan que el capitalismo industrial destruyo el lugar tradicional de los ancianos, si volvemos a revisar la historia, ellos eran los dueños de las tierras, los que conocían los oficios, y transmitían rituales. Con el tiempo, los ancianos pasaron a ser considerados obsoletos; la máquina reemplazó a la experiencia, el mercado privilegio la velocidad y la productividad. Norberto Elías escribió un ensayo acerca de la soledad de los moribundos, explico que occidente escondió la muerte y aisló a sus ancianos en hospicios y asilos, la idea es durísima, porque antes se moría acompañado, y ahora, se muere institucionalizado.
Nuevamente deseo que retrocedamos, en la antigua Esparta, los ancianos no eran vistos como restos de la sociedad, sino como la parte más importante de la estructura política. Existía la Gerusía, que era un consejo formado por hombres mayores a 60 años, que gobernaban junto a los reyes. Lo interesante es que, la experiencia era considerada más valiosa que la fuerza, y eso que era una civilización sumamente bélica. Ellos lo pensaban así, llegar a viejo significaba que ese hombre sobrevivió guerras, demostró autocontrol, y resistió físicamente. Una enseñanza poderosa: la vejes es prueba social de mérito.
Y nosotros como sociedad hacemos lo contrario, observamos al anciano como un sujeto que dejó de ser desecante, especialmente en el ámbito sexual, laboral, en temas de belleza y autonomía, la sociedad piensa que es una persona incompleta.
El viejo, lamentablemente, se encuentra entre dos mundos, el que ya no pertenece plenamente a la productividad, pero tampoco le pertenece a la muerte, ojalá comenzáramos a pensar en la vejez como una acumulación, y no como decadencia, porque, al final de cuentas, sí, la juventud aparenta representar al futuro, pero es la vejez el verdadero paradero, el final último.
Cuando la sociedad renueve su respeto por sus viejos, en ese momento entenderemos lo que es verdaderamente valioso.
