Dr. Roger Heli Díaz Guillén
Sus pueblos, comunidades y territorios han sido patrimonios olvidados.
El Estado de Chiapas en la historia Nacional se destaca por su grandeza histórica y libre determinación de ser parte de los Estados Unidos Mexicanos, siendo la octava Entidad federativa en superficie con 74, 415 kilómetros cuadrados; la séptima con mayor población; el segundo Estado con mayor población indígena después de Oaxaca; el Estado con el mayor número de pueblos indígenas según datos oficiales (14): Tsotsil, Tseltal, Chol, Tojolabal; Zoque; Lacandón, Mame, Kakchikel, Mocho, Jacalteco, Kanjobal, Tekos, Chuj y Akatecos; el Estado séptimo con mayor número de artesanos registrados (12, 821) según datos oficiales; destacándose que hasta junio1999 la Constitución reconocía como pueblos indígenas en su articulo siete a los primeros NUEVE enlistados, adicionando años adelante a tres pueblos indígenas más que en el listado se subrayan; siendo los pueblos indígenas Tekos y Akatecos que la federación reconoce con presencia en Chiapas y la Constitución del Estado no los considera.
Chiapas es el Estado séptimo con mayor superficie terrestre protegida (Áreas naturales) con una superficie de 1 millón, 160 mil, 515 hectáreas; la Entidad con mayor disponibilidad de agua con un promedio de 113 mil, 557 hm3 al año (Hectómetro cubico equivalente a mil millones de litros), seguido de Oaxaca, Tabasco; Yucatán; Durango y Veracruz; y la Entidad con la mayor superficie de selva en el país, seguido de Campeche, Quintana Roo, Tabasco y Yucatán; además de ser el segundo Estado con mayor número de ejidos y comunidades después del estado de Veracruz y; el tercero en superficie ejidal y comunal parcelada y certificada con 2.6 millones de hectáreas, después de Oaxaca y Guerrero; cuya propiedad social representa para Chiapas más de la mitad de su territorio.
En este marco de referencia, Chiapas tiene un rostro no visto, no identificado y revalorado ante los ojos del mundo que generan movilidad social y economía al país y al Estado a través del turismo. Rostro que HOY son sujetos de derecho público con personalidad jurídica y patrimonio propio donde subyace una riqueza de contenido territorial biodiverso, cultural, arqueológico, hídrico, paisajístico natural, social, étnico, comunitario, biocultural, saberes originarios y milenarios; de expresiones sociales y culturales tradicionales y; diversidad de formas de vida comunitaria; que hoy en tiempos de acciones con humanismo que transformen se hace necesario su atención a partir de la vida y el orden comunitario en un contexto de vida autonómica y libre determinación como ejes de intervención.
Cuando decimos que este recorte de Chiapas de territorio y contenido integral debe atenderse “a partir de la vida comunitaria en un contexto de vida autonómica y libre determinación de los pueblos y comunidades indígenas”, nos referimos a que el contenido de los territorios, pueblos y comunidades en lo natural (contenido biodiverso); cultural (contenido de expresiones culturales tradicionales, estructurales, arte y saberes originarios), hídrico (ríos, lagos, lagunas, cascadas); biocultural (saberes de uso de la naturaleza y su sostenibilidad); agroecológico (maíz, frijol, hortalizas, frutales) turística (el rostro cultural y espacial que de forma autonómica decidimos compartir con el mundo) y socio-cultural (espacios y expresiones que de forma autonómica decidimos compartir con el mundo); en su integralidad deben en equilibrio con el orden nacional e internacional reordenarse y fortalecerse en su valor e integralidad en armonía con la naturaleza, los derechos humanos y el orden nacional e internacional facilitando el desarrollo comunitario integral y sostenible.
Esta visión se basa en la intervención comunitaria que trabaje en una ruta de organización-gobernanza-ordenanza-territorio-cultura-naturaleza en un marco de vida autonómica y libre determinación de la vida comunitaria, que disponen los estándares internacionales y derecho nacional sobre los derechos colectivos de los pueblos indígenas. Ruta que considera el trabajo comunitario con acompañamiento de políticas públicas interculturales que faciliten procesos de información y sensibilización que motiven y propicien esquemas de organización comunitaria mediante un trabajo motivado con “polinizadores del pensamiento indígena y campesino”, que en esta idea sin exclusión de jóvenes inclusivos, destacamos a los hombres y mujeres que han intervenido en las representaciones agrarias, tradicionales y municipales en la historia de las comunidades que tienen autoridad moral comunitaria.
El objeto es que los órdenes de gobiernos formales (agrarios y municipales) y tradicionales comunitarios puedan atender la importancia de fortalecer la ordenanza, revisando y actualizando el sistema normativo jurídico comunitario en el marco de los alcances de la reforma al artículo segundo constitucional de septiembre del 2024, en adminiculación con el artículo 27 Constitucional incorporando contenido de los territorios y pueblos como la cultura, naturaleza, biocultura y espacios de belleza escénica y contenido natural, basado en inventarios de contenido territorial y ordenamientos territoriales.
Los sistemas normativos jurídicos comunitarios son instrumentos regulatorios del territorio, tierras, orden comunitario, representaciones, economía comunitaria, cultura, biocultura, agroecología y; recursos comunes materiales y naturales. Son los instrumentos que regulan la vida y el orden comunitario que establece condiciones para una comunicación y convivencia intercultural con pueblos, comunidades, poblaciones y ciudadanos de Chiapas, México y el Mundo, delimitando el acceso, uso, disposición e instancias normativas comunitarias para el debido uso y disfrute del territorio y su contenido cultural, natural y biocultural; así como la movilidad en este sin violación a los derechos humanos, vida y orden comunitario.
Concluimos destacando que Chiapas tiene contenido territorial biodiverso, cultural, natural, biocultural, agroecológico, histórico y étnico, cuyo rostro es un tema que abona a su grandeza, pluriculturalidad, multicolor de su biodiversidad y el arte y; contenido histórico ancestral de expresiones, saberes y pensamiento indígena.
