Por la conciencia
(2 de 2 partes)
Dr. Roger Heli Díaz Guillén
En artículo anterior con el mismo titulo destacamos la grandeza de Chiapa de Corzo como pueblo precolombino que enfrentó durante dos años con dignidad al imperio español; quienes por su grandeza y territorio estratégico les construyeron una ciudad española el 1 de marzo del 1528, en razón que Diego de Mazariegos únicamente inauguró la villa de Chiapa y la abandonó por el calor, el mosquito y su seguridad en un pueblo rebelde al concluir el mes de marzo de 1528, trasladándose a los altos de Chiapas para establecer un segunda Villa en la hoy ciudad de San Cristóbal de las Casas, Chiapas; dejando la villa originaria a Dominicos y Chiapanecas; siendo un primer elemento a atacar en la colonización las prácticas cosmogónicas de los pueblos originarios que se consideraron contrarias a la fe de Dios, iniciando desde San Cristóbal un proceso de intimidación y represalias a los llamados brujos y chamanes, imponiéndose las practicas religiosas de la fe católica y evangelización.
Concluimos dicho artículo de opinión en el siglo XIX con el papel heroico de lucha contra fuerza militar extranjera que fue reconocida por el gobierno del Estado declarando el 21 de octubre día festivo para Chiapas, que fue reconocida en la constitución en su efemérides muchos años después; además que en este proceso histórico se destacó la denominación por decreto para dejar de llamarse Chiapa o Chiapas de los Indios, para denominarse Chiapa de Corzo.
Continuando en la narrativa histórica, corresponde destacar hechos y momentos del siglo XX y los primeros 26 años del siglo XXI en la historia de Chiapa de Corzo; atendiendo en este orden a un cuarto momento que identificamos de 1911 al 2000, donde Chiapa de Corzo vivió en 1911 un connato de amotinamiento social de población católica promovido e impulsado por el partido católico de reciente creación que duró 20 días; que fue identificado como foco social que atrajo la presencia de tropas carrancistas en 1914 que tomaron Tuxtla Gutiérrez y Chiapa de Corzo; que motivó el movimiento “mapachista” de finqueros (1914-1920) que se asumían afectados por el gobierno; siendo su centro de operación la hoy región frailesca.
Los Mapachistas como movimiento de finqueros, rancheros y poseedores de tierras firmaron el manifiesto llamado “Acta de Canguí” en el municipio de Chiapa de Corzo en contra de la ocupación carrancista, lidereados por Tiburcio Fernández Ruiz Continuando en la historia hasta 1934 con la quema de santos impulsada por el gobernador Victorico R. Grajales al tenor del pensamiento de Tomás Garrido Canabal en Tabasco; responsables de la destrucción del patrimonio sacro y cultural que enfrentó resistencia y fe la población católica que guardó utensilios, santos e imágenes en casas particulares, en un proceso fuera de todo derecho que terminó en 1940.
Un dato que no pasa desapercibido en el siglo XX es la perdida de la lengua de los Chiapas que se extinguió en los últimos 20 años del siglo XX según registros de INEGI que destaca en censo del año 1990 un último registro de 17 hablantes de esta lengua.
Concluimos esta narrativa histórica con nuestro presente siglo XXI que identificaremos como quinto momento, que inicio con el reconocimiento en al año 2000 de la ciudad de Chiapa de Corzo, Chiapas como zona de monumentos históricos que lo revaloró como pueblo y ciudad histórica; seguido del Decreto del 6 de enero del 2009 que reconoció a la fiesta grande de Chiapa de Corzo como “Fiesta tradicional de Chiapas”; continuando con el reconocimiento del 16 de noviembre del 2010 por parte de la UNESCO del Parachico como patrimonio cultural inmaterial en la lista del mundo; llegando a ooctubre del 2019 con el decreto que reformó el artículo 20 de la ley del Escudo e Himno de Chiapas , colocando el 21 de octubre en la efemérides como día festivo para el Estado, que confirmó y/o ratificó el decreto de diciembre del 1869..
Chiapa de Corzo no solo presenta expresiones culturales urbanas sincréticas que nacieron con la primera ciudad histórica y cultural del Chiapas; sino también sostiene su conexidad con la naturaleza en la expresión cultural denominada “Topada de la Flor”, donde el Dios “Matove” Chiapaneca lo arroparon como “Niño Florero” inexistente en el directorio católico de santos; que trae flores de los bosques de los Altos de Chiapas para el nacimiento del “Niño Dios” el 24 de diciembre.
La historia de Chiapa de Corzo se resume en grandeza histórica, heroica y cultural, donde la resiliencia y creatividad sincrética cultural es su fuente de identidad y sostenibilidad; visionando retos y rutas de desarrollo y crecimiento comunitario en lo polifacético de pueblo, ciudad y municipio; siendo objetivo pensar en su reconocimiento como Ciudad Histórica y cultural en la lista de la UNESCO; presentando en la celebración al 2028 por lo menos el expediente de gestión para dicho reconocimiento.
Sociabilizar y sensibilizar sobre la importancia de nuestra historia es fortalecer la identidad y engrandecer la conmemoración de los 500 años de Chiapa de Corzo como Ciudad Histórica y cultural al 2028 La historia accesible y contada de forma amena sin lugar a dudas es un ejercicio de unidad y fortalecimiento de identidad que puede propiciar un dialogo intergeneracional para visualizar recortes de historias que den respuestas al presente con visón futura de responsabilidad para el sostenimiento del patrimonio cultural colectivo heredado.
