Por la Conciencia
Dr. Roger Heli Díaz Guillén
La capacidad cognoscitiva y cognoscente del ser humano no tiene niveles sino estímulos de crecimiento y expresión del pensamiento, donde los pueblos indígenas originarios han construido en siglos, acepciones, conceptos, interpretaciones, narrativas, y formas de vida que constituyen un caudal de saberes y formas de entender y explicar la vida, sin dejar de valorar las expresiones de las artes en todas sus dimensiones; que nos llevan a entender que la vida indígena parte de lo indispensable para comprender su existencia que es la tierra, la naturaleza y el universo, donde la vida social comunitaria en un territorio es una expresión de vida armónica, respeto y equilibrio con todo los que rodea al ser humano; llamado en el pensamiento maya lekil kuxlejal.
el calmécac y el telpochcalli eran espacios de formación del pensamiento y quehaceres del pueblo mexica que después llamamos escuelas que al igual tuvieron los mayas; que como actividad comunitaria obligatoria se perdió durante los cuatro siglos, XVI al XIX, que duró la barbarie, explotación, destrucción cultural, imposición de lengua y saqueo de riquezas por parte de la corona española en hoy países de américa latina; iniciando un proceso de recuperación de la organización comunitaria en tiempos de pacificación y nacimiento de la vida institucional del siglo XX promovido en gran medida con la creación del instituto nacional indigenista INI, contrario a la pretensión de política de estado de incorporar al indígena a la vida nacional; promovió la educación indígena y las expresiones culturales indígenas.
en tiempos modernos la educación y alfabetización se atiende mediante una secretaria de educación SEP, y organismos de la administración pública basado en un esquema de derecho de “interés público” donde se asume a la educación como “servicio público” y como derecho humano; teniendo en frente un escenario de libre determinación y autonomía de miles de pueblos y comunidades indígenas con más de un millón de habitantes en Chiapas, así como municipios indígenas que dentro de sus atribuciones se encuentra atender el “pensamiento y saberes indígenas” a través de la “escuela”, familia, comunidad, ejidos y pueblos.
hoy son tiempos de transformación de la perspectiva educativa integral en la vida comunitaria dando un paso sustantivo la nueva escuela mexicana del gobierno federal en septiembre del 2019 con la publicación de la nueva ley de educación; estableciendo el marco con relación a los dispuesto por el artículo segundo constitucional para integrar a la vida comunitaria la atención de la alfabetización de adultos, en una estrategia de coordinación de los gobiernos indígenas con gobiernos municipales, estatal y federal, que parta de lo comunitario y libre determinación.
la alfabetización de adultos como proceso formativo es una labor de estado que debe encontrar equilibrio y corresponsabilidad en la atención que cada pueblo comunidad, ejido o poblado le otorgue en tiempos de igualdad de género y responsabilidad de intervención y participación en la vida comunitaria en tierras de propiedad social como las que detentan estos centros de población. el analfabetismo es tema que debe y puede atenderse en el orden interno comunitario trabajando en la conciencia y la responsabilidad de sus integrantes, considerando que la representación y dirección de sus poblados es responsabilidad de todos y todas y; se debe estar preparado para atenderlo, siendo sugerente el trabajar en el desarrollo humano en este objetivo que abona a la participación democrática.
en este propósito y basado en que la disposición del tiempo de cada persona en pobreza está en función del beneficio, responsabilidad familiar y el estómago, es sustantivo retomar la estrategia de “estimulo-compromiso” a los analfabetas que ha implementado el gobierno de Chiapas en el programa “Chiapas puede” 2025, a efecto de propiciar procesos autonómicos de revaloración del pensamiento y saberes necesarios para la participación social, desarrollo familiar y comunitario; en perspectiva de vinculación del Lekil Cuxlejal con el orden normativo y gestión comunitaria; donde además podrá atenderse y resolverse de forma solidaria comunal la deserción escolar como problema estructural comunitario.
alfabetismo y analfabetismo son temas de “deconstrucción” de formas de vida, pensamientos, cosmovisiones y acción comunitaria, donde la lectoescritura es tema de desarrollo humano, social y comunitario que debe asumirse como necesidad humana y parte activa de la transformación y vida armónica de nuestros pueblos. deconstruir la lectoescritura en los pueblos y comunidades indígenas y campesinas es asumirla como necesidad ante un mundo en constante cambio, que nos permitirá sostener y transformar el pensamiento y conocimientos asumidos en nuestra historia milenaria; ya que la ignorancia de la comprensión de nuestro lenguaje nos deja en indefensión para su defensa, sostenibilidad y comprensión del mundo.
concluimos asumiendo que la libre determinación como derecho colectivo de los pueblos y comunidades indígenas es el parteaguas y/o parámetro para delimitar la importancia de deconstruir los procesos de alfabetismo y analfabetismo a partir de la comunidad, facilitando la política pública procesos autonómicos comunitarios en este objetivo que humanice el desarrollo desde la responsabilidad de estado y el crecimiento en el pensamiento indígena. el analfabetismo es corresponsabilidad asumida y su atención inicia en lo comunitario y se fortalece con lo institucional, donde la lectoescritura es una condición para el cumplimiento de responsabilidades y funciones; así como para la toma de las mejores determinaciones por el bien común.
la lectoescritura emancipa; desarrolla el pensamiento crítico; facilita la comunicación con uno mismo, la familia y la comunidad; fomenta la participación social; dinamiza la democracia y; sienta las bases para la intervención comunitaria como dinamizadora del crecimiento humano y comunitario: es un ejercicio de recuperar formas de vida que fueron importantes en los pueblos originarios relacionados con el saber. es devolver a los pueblos y comunidades la responsabilidad perdida sobre la educación de sus integrantes y sus capacidades para defender y crecer su pueblo al igual como lo concibieron los pueblos originarios al formar a sus guerreros y transformadores que construyeron el patrimonio cultural maya heredado.
