México y Chiapas en la interculturalidad

Dr. Roger Heli Díaz Guillén

Por la Conciencia

• Convergencia de pensamientos y derechos en la conducta ética y moral en políticas públicas

Tres conceptos filosóficos, de derecho y ciencias como la interculturalidad, ética y moral se vinculan y adminiculan en la perspectiva del ejercicio de gobierno en su relación con los ciudadanos, núcleos agrarios, asociaciones y sociedades, pueblos, comunidades indígenas, afromexicanas y campesinas, adolescentes, niños y niñas; se destacan y se relacionan con la perspectiva en Chiapas que ha marcado el Gobernador Dr. Eduardo Ramírez Aguilar anteponiendo la comunicación y dialogo basado en el pensamiento incluyente intercultural, reconociendo el contenido normativo, territorial, cultural, natural, biocultural y biodiverso de los pueblos originarios y comunidades que le dan identidad y grandeza a Chiapas; la diversidad de pensamientos, expresiones, valores y saberes originarios; determinando a la interculturalidad en el derecho y el humanismo como eje transversal en las políticas públicas 2024-2030.

El tema nos lleva a delimitar como incide la moral y la ética en las acciones de gobierno destacando que la moral y la ética se manifiestan en el pensamiento, saberes, conducta, expresiones y valores humanos de hombres y mujeres que asumen en la historia la responsabilidad de crear, operar, ejecutar políticas públicas y; dirigir los destinos de pueblos y comunidades, donde las formas de comunicación e interrelación directa e indirecta con la sociedad es un indicador que permite observar la interculturalidad en la intervención y relación social comunitaria; donde observamos el contenido ético del valor de la moralidad como práctica ´por el bien común de nuestros gobiernos y representaciones sociales y comunitarias.

En este orden y en la idea del cómo trabajar en la interculturalidad como forma de pensamiento de gobierno basado en el derecho, igualdad, respeto, inclusión, asertividad y libertad que transforme la visión de Chiapas en su pluriculturalidad, etnicidad, composición social y; contenido histórico, natural y cultural; partimos que la ética orienta al orden legal y jurídico de los estados-naciones regenerando el pensamiento moral de sus operadores rompiendo paradigmas. Es decir, la organización, desarrollo, educación, economía y seguridad de las sociedades del mundo se basan y sustentan en contenidos éticos que les da visión de futuro y orden.

Chiapas se encuentra en un momento trascendental en la vida pública donde el pensamiento ético basado en la filosofía de la interculturalidad marca la ruta para identificar en la administración pública áreas de intervención en el pensamiento e imaginario colectivo, confrontando metodológicamente los contenidos morales y éticos en una perspectiva de igualdad, inclusión, respeto, unidad y solidaridad; priorizando el área gubernamental de interacción directa con el medio rural donde la interculturalidad es una práctica comunitaria y valores de conducta necesarios para el ejercicio de la libre determinación.

En este marco, cuando proponemos identificar áreas de intervención del pensamiento e imaginario colectivo que confronten los contenidos morales y éticos en una perspectiva de igualdad, inclusión, respeto, unidad y solidaridad en la administración pública, basado en una propuesta metodológica, nos referimos a relaciones de percepción de patrones imaginarios y paradigmas que generan conductas relacionadas con la objetividad de como identificamos los componentes sociales individuales y colectivos de nuestra sociedad y como interpretamos su interrelación en la vida pública; por ejemplo, como describimos e interpretamos a un indígena; a un pueblo y comunidad indígena; comunidad afromexicana; a la cultura como expresión, derecho y biocultura; patrimonio cultural, libre determinación, autonomía, educación comunitaria, patrimonio natural y patrimonios comunes; ordenanza y gobernanza comunitaria, entre otros, y; como se relacionan estas categorías conceptuales con nuestra vida diaria social, familiar, comunitaria, laboral y de gobierno.

Lo anterior, en el interés de empoderar el pensamiento del contenido de la pluriculturalidad e interculturalidad basado en los alcances legales de la libre determinación de sujetos colectivos de derecho público; en una estrategia de información suficiente y eficiente; comunicación amplia, objetiva y asertiva; publicidad  constructiva que motive atender una segunda área de intervención relativa al fortalecimiento del contenido ético y moral de los derechos humanos ciudadanos y colectivos de última generación en el imaginario colectivo de los funcionarios públicos; identificando las diversas esferas de derechos de cada uno de los sujetos físicos y morales en una línea horizontal de igualdad, respeto, inclusión y asertividad y; el cómo se expresan y atienden en el derecho e interés público.  

Lo expuesto toma como ejes a la ética, la moral, la pluriculturalidad e interculturalidad a partir de la conceptualización y cosmovisión sobre cada una de las categorías relacionadas con políticas públicas que nos permitan explicar y entender el mundo en su integralidad rural, urbana, natural  y cultural; basado en una propuesta metodológica de problematización “del ser y el deber ser” en el derecho (derechos humanos ciudadanos y colectivos);  en lo ético (lo filosófico necesario y positivo) y; en lo moral (lo humano y la transformación con humanismo), confrontando acepciones categóricas de la vida pública y argumentos; contenidos en una estrategia de comunicación, dialogo y educación que sin lugar a dudas propiciarán cambios de pensamiento en los servidores públicos que se traducirán en conductas asertivas e incluyentes.

Concluimos destacando que la interculturalidad es un pensamiento ético inclusivo que busca humanizar la acción de gobierno y mejorar la comunicación basado en la igualdad, inclusión, respeto, unidad y solidaridad. Es un camino de paz y vida armónica entre humanos y grupos sociales, así como con la naturaleza.